Layman là một thuật ngữ xuất phát từ một từ Latinh và dùng để chỉ những gì không theo lệnh của giáo sĩ . Dù sao, đó là một khái niệm có thể đề cập đến các vấn đề mâu thuẫn, vì nó dùng để chỉ cả một Cơ đốc nhân không phải là thành viên của giáo sĩ nhưng sống một cuộc sống tin tưởng, cũng như nói về một tổ chức không thuộc về một cơ quan tôn giáo. và do đó, thiếu tín ngưỡng.

Khái niệm này có được tầm quan trọng lớn hơn đối với Giáo hội Công giáo kể từ Công đồng Vatican II được tổ chức vào năm 1959, khi ơn gọi tôn giáo của giáo dân được công nhận thông qua việc thánh hóa các nghĩa vụ của họ với tư cách là một Kitô hữu. Điều này giả định rằng giáo dân, mặc dù không phải là giáo sĩ, phải thực hiện việc truyền giáo và thực hiện các nhiệm vụ hàng ngày của mình theo giới luật của Chúa Giêsu Kitô .

Là một danh từ, nó dùng để chỉ một Cơ đốc nhân thực hiện sứ mệnh tôn giáo của mình bên ngoài phạm vi giáo sĩ. Đây là những đối tượng được rửa tội thuộc về Giáo hội mặc dù chưa nhận được bí tích của trật tự linh mục.

Liên quan đến ý nghĩa của nó như một tính từ, nó đề cập đến cái độc lập với bất kỳ tổ chức tôn giáo nào . Ví dụ: "Nhà nước Argentina là thế tục và, mặc dù nó lắng nghe tất cả các tín ngưỡng, nhưng nó không chấp nhận các sắc lệnh đạo đức của bất kỳ tôn giáo nào", "Tôi muốn con cái mình được nuôi dưỡng tự do thông qua giáo dục thế tục" .

Nó được gọi là chủ nghĩa thế tục đối với hệ tư tưởng hoặc phong trào chính trị bảo vệ và thúc đẩy tổ chức xã hội độc lập của các trật tự tôn giáo. Khái niệm về một nhà nước thế tục nảy sinh từ sự tách biệt giữa các tổ chức nhà nước và những người thuộc về Giáo hội.

Đối với những người theo chủ nghĩa thế tục, trật tự xã hội phải phụ thuộc vào quyền tự do của lương tâm chứ không phụ thuộc vào các giá trị đạo đức hay chuẩn mực được liên kết với một tôn giáo . Trong mọi trường hợp, họ không lên án sự tồn tại của các giá trị tôn giáo.

Yêu cầu mà một quốc gia phải đáp ứng để được coi là giáo dân

Để một Nhà nước được coi là thế tục, điều cần thiết là phải tuân thủ một loạt các yêu cầu. Ở nơi đầu tiên, nó tôn trọng niềm tin của những người không tin và những người không tin. Người trước có quyền sống trong một không gian nơi họ không phải trả lời cho những nhiệm vụ mà họ không tôn trọng; trong khi sau này, có thể có một luật không tin trong lĩnh vực pháp lý và một luật phù hợp với niềm tin của họ, trong khuôn khổ của tinh thần, đạo đức và tôn giáo .

Trong loại hình tổ chức này, giáo dục phải dựa trên sự bình đẳng và tôn trọng. Đối với điều này, điều cần thiết là sinh viên không được truyền bá bởi bất kỳ chế độ nào và có quyền chọn học miễn phí. Loại Nhà nước này không nên tài trợ cho các tổ chức tôn giáo vì nó xảy ra ở các quốc gia như Tây Ban Nha, mà chỉ nên đặt cược vào giáo dục công cộng và thế tục, thiếu các nguyên tắc đạo đức.

Ngoài ra, các biểu tượng tôn giáo không được Nhà nước sử dụng trong mọi trường hợp; do đó tách hoạt động của chính phủ khỏi tất cả các nghi thức và tôn giáo hiện có.

Một hậu quả khác của một nhà nước thế tục có liên quan đến các ngày lễ, do Hiến pháp hiện hành tuyên bố. Những điều này chỉ phải liên quan đến những ngày quan trọng đối với lãnh thổ, do các sự kiện lịch sử hoặc những ngày lễ được tuyên bố phổ biến. Theo cùng một cách, lễ kỷ niệm tôn giáo không nên dựa vào bất kỳ cơ quan nào phụ thuộc vào Nhà nước được thực hiện.

Trong mọi trường hợp, ngay cả những chính phủ tự coi mình là giáo dân cũng không đáp ứng các yêu cầu này. Nhiều đến mức có nhiều lễ kỷ niệm liên quan đến lịch tôn giáo và thậm chí trong các tổ chức phúc lợi công cộng, như bệnh viện và nhà tù, còn có nhà nguyện và nhà nguyện.

Cuối cùng, một quyền mà mọi công dân có là bỏ đạo, từ bỏ tôn giáo Công giáo, tuy nhiên, nó thường bị từ chối và thậm chí không có đăng ký chính thức của các tông đồ, mặc dù luật pháp yêu cầu.