Các nghiên cứu được phát triển trong lĩnh vực sinh học có thể tạo thành những tiến bộ lớn cho Nhân loại, nhưng chúng cũng có thể tạo ra nhiều cuộc tranh luận. Những tình huống khó xử về đạo đức phát sinh từ loại nghiên cứu này được phân tích bằng đạo đức sinh học .

Môn học này nghiên cứu cả nghiên cứu sinh học và các ứng dụng của nó. Mục đích của nó là cung cấp các nguyên tắc tạo ra một hành vi thích hợp của con người đối với các dạng sống khác nhau và môi trường nơi các điều kiện sống còn của loài có thể được tạo ra.

Nhà tôn giáo, nhà giáo dục và triết gia người Đức Fritz Jahr ( 1895 - 1953 ) là người lần đầu tiên đưa ra khái niệm về đạo đức sinh học. Jahr đã đặt ra thuật ngữ này trong một bài báo mà ông đã xuất bản năm 1927 về mối liên kết đạo đức giữa con người và động vật và giữa con người và thực vật nên như thế nào. Trong những năm qua, và sự tiến bộ của khoa học, khái niệm này đã trở nên quan trọng hơn.

Có thể nói, theo nghĩa rộng, đạo đức sinh học bao gồm tất cả những xung đột đạo đức có liên quan đến cuộc sống nói chung. Những gì đạo đức sinh học tìm kiếm là sự chính trực và giá trị đạo đức chi phối hành động của con người đối với tất cả các dạng sống.

Phá thai là một trong những vấn đề liên quan đến đạo đức sinh học, nơi nó được tranh luận vào thời điểm cuộc sống bắt đầu. Euthanasia cũng là đối tượng nghiên cứu của ngành đạo đức này . Nhân bản là một vấn đề khác liên quan đến các chuyên gia đạo đức sinh học.

Nguyên tắc cơ bản của đạo đức sinh học

Năm 1979, hai nhà đạo đức sinh học tên là James F. Childress và Tom L. Beauchamp đã đưa ra định nghĩa về bốn nguyên tắc đặt nền móng của đạo đức sinh học, được định nghĩa dưới đây:

* tự chủ : đó là khả năng của một sinh vật để thiết lập các quy tắc hoặc chuẩn mực riêng của mình mà không có áp lực bên ngoài ảnh hưởng đến quyết định của mình. Bản chất của nguyên tắc đạo đức sinh học này là bắt buộc và cần phải tôn trọng nó miễn là cá nhân không có quyền tự chủ hạn chế vì các vấn đề sức khỏe, cần phải được chứng minh. Trong lĩnh vực y học, sự đồng ý có hiểu biết đề cập đến sự thể hiện cao nhất của nguyên tắc này và cấu thành một trong những quyền của bệnh nhân cũng như một trong những nhiệm vụ của bác sĩ;

* từ thiện : là nghĩa vụ phải tính đến lợi ích của người khác trước khi hành động, bỏ qua những định kiến ​​để tập trung vào lợi ích thực sự của họ. Các bác sĩ phải thúc đẩy các hành động tôn trọng nhu cầu của bệnh nhân mà không cho phép ý kiến ​​của bệnh nhân can thiệp. Lý do cho một thủ tục như vậy, theo nguyên tắc đạo đức sinh học này, là vì chuyên gia có các công cụ phù hợp để giúp bệnh nhân và quyết định những gì phù hợp với anh ta, một cái gì đó đã giải phóng nhiều tranh cãi;

* không cố chấp : là cố ý tránh mọi hành động có thể gây tổn hại hoặc tổn hại cho người khác. Điều này nên áp dụng cho tất cả các lĩnh vực của cuộc sống, mặc dù loài của chúng ta còn lâu mới cho phép những người khác được sống trong hòa bình. Trong lĩnh vực y học cụ thể, nguyên tắc này không phải lúc nào cũng dễ dàng để cảnh báo, vì các chuyên gia đôi khi gây ra một số thiệt hại để đạt được một mục tiêu cụ thể, và do đó có thể diễn giải lại nó theo cách chỉ ra "không gây hại cho bất kỳ ai một cách không cần thiết" ;

* công bằng : mỗi cá nhân phải được đối xử như một người bình đẳng, không ảnh hưởng đến ý thức hệ, dân tộc hoặc tình hình kinh tế của họ, trong số các khía cạnh khác của con người họ. Cuộc chiến chống lại sự bất bình đẳng là một trong những điều phù hợp nhất trong thời đại của chúng ta, và không nghi ngờ gì, những người quyền lực nhất có vai trò cơ bản để chấm dứt phân biệt đối xử, phân phối hàng hóa và thù hận bất công dựa trên sự khác biệt về thể chất hoặc ý thức hệ.