Đa nguyên là một khái niệm có ứng dụng trong các lĩnh vực khác nhau và được liên kết với đa số và cùng tồn tại của những thứ rất khác nhau . Một hệ thống số nhiều là một hệ thống chấp nhận, nhận ra và dung thứ cho sự tồn tại của các vị trí hoặc suy nghĩ khác nhau .

Trong lĩnh vực chính trị, chủ nghĩa đa nguyên ngụ ý sự tham gia của các nhóm xã hội khác nhau vào đời sống dân chủ. Điều này có nghĩa là các giá trị đa nguyên và thậm chí thúc đẩy rằng các lĩnh vực có ý thức hệ khác nhau là một phần của quá trình bầu cử hoặc ra quyết định của một chính phủ, ví dụ.

Sự không đồng nhất về xã hội, văn hóa, tư tưởng, tôn giáo và sắc tộc được bảo vệ bởi chủ nghĩa đa nguyên. Một chính phủ đa nguyên, theo nghĩa này, không thực hiện sự đại diện độc quyền của một khu vực xã hội duy nhất, mà xây dựng sức mạnh của nó thông qua đối thoại và tranh luận. Do đó, nó là để mở rộng cơ sở quyền lực .

Trong triết học, chủ nghĩa đa nguyên là một vị trí siêu hình cho rằng toàn bộ thế giới bao gồm các thực tại độc lập và liên quan đến nhau. Vị trí này khác với tu viện, bảo vệ rằng thực tế là một.

Đa nguyên thần học là quan niệm tin rằng tất cả các tôn giáo là những cách hữu ích để tiếp cận với Thiên Chúa . Kitô giáo, Do Thái giáo và phần còn lại của các tôn giáo chiếm ưu thế của thế giới phương Tây coi rằng Thiên Chúa là một, ngay cả khi ông nhận được các tên khác nhau và được tôn sùng theo những cách khác nhau. Mỗi tôn giáo, dù sao, thường coi chính nó là cách hợp lệ để tiếp cận với Thiên Chúa .

Đa nguyên đạo đức

Nếu các nguyên tắc của đa nguyên được áp dụng cho đạo đức, thì sẽ đúng khi thừa nhận rằng trong nhánh triết học đó liên quan đến đạo đức, không chỉ có một quan điểm hợp lệ cho cùng một câu hỏi; nói cách khác, người ta có thể coi rằng đạo đức là một vấn đề chủ quan và nó thừa nhận nhiều ý tưởng và cơ sở. Theo cách này, có thể chấp nhận các quan điểm khác nhau để phân tích cùng một hành vi, hiểu rằng tất cả chúng sẽ đáp ứng với đạo đức.

Ví dụ được sử dụng nhiều nhất để hiểu được đa số đạo đức là nhân vật chính, các luật sư phải bào chữa cho các nguyên nhân hoặc phán quyết chống lại những người bị buộc tội đã có những vụ hãm hiếp, bắt cóc, giết người hoặc buôn bán ma túy. Trong những trường hợp này, một số chuyên gia thích ở một bên, vì họ không muốn trở thành một phần của việc thả một tên tội phạm nguy hiểm và chỉ chấp nhận làm việc trong các phòng vệ đó khi họ có kiến ​​thức chặt chẽ về các bị cáo, khi họ có thể đảm bảo rằng họ là cá nhân vô tội

Mặt khác, có những người tôn trọng lập trường đạo đức cho rằng mọi người đều có quyền được bào chữa, ngay cả những tội phạm đáng sợ nhất, và đó chính xác là những luật sư có nghĩa vụ đảm nhận việc bào chữa đó.

Theo sự nhạy cảm của mỗi người, một số nguyên nhân nhất định có thể có vẻ chính đáng hoặc không công bằng, như với tự vệ. Anh ta có nên trả tiền giống như một kẻ giết người, khi đối mặt với một cuộc tấn công, phản ứng bằng cách đâm kẻ tấn công anh ta không? Khi quan sát thực tế xã hội của một số quốc gia, rõ ràng đạo đức không chính xác là một khoa học chính xác ; Nhìn nhanh vào hành tinh của chúng ta cho chúng ta thấy rằng trong khi có những người coi đồng tính luyến ái là tội ác, thì những người khác lại không khoan nhượng với những kẻ tra tấn, làm nhục và giết hại một con bò trước đám đông khát máu.

Ví dụ, nhiều luật sư tuyên bố có chuyên môn trong các lĩnh vực như luật pháp để không phải đối mặt với quyết định khó khăn khi thừa nhận hay không bào chữa cho một kẻ hiếp dâm, vì sợ không thể xác định được quyền hợp pháp và hiến pháp của mọi công dân đối với chính họ kết án .