ĐịNh Nghĩa chủ nghĩa khoái lạc

Trong tiếng Hy Lạp, đó là nơi chúng ta có thể tìm thấy nguồn gốc từ nguyên của chủ nghĩa khoái lạc. Điều này xuất phát từ thuật ngữ hedonism được hình thành bởi hai phần khác biệt rõ ràng: hedone đồng nghĩa với niềm vui và hậu tố ismos có thể được định nghĩa là chất lượng hoặc học thuyết.

Chủ nghĩa khoái lạc

Chủ nghĩa khoái lạc là một học thuyết về triết học coi niềm vuimục đích hay mục tiêu của cuộc sống. Những người theo chủ nghĩa khoái lạc, do đó, sống để tận hưởng những thú vui, cố gắng tránh đau đớn.

Đó là một tập hợp các lý thuyết đạo đức nhấn mạnh rằng, nói chung, mọi thứ mà con người làm là một phương tiện để đạt được một thứ khác. Niềm vui, mặt khác, là điều duy nhất được tìm kiếm bởi chính nó.

Cụ thể, triết lý này, thiết lập mục tiêu của cuộc sống là niềm vui của các giác quan, đã được thúc đẩy bởi nhà triết học Hy Lạp Epicuro de Samos, người sống trong thời kỳ giữa thế kỷ thứ 4 và thứ 3 trước Công nguyên và người đã thiết lập mục tiêu tối đa của bất kỳ con người phải là người đạt được hạnh phúc. Do đó, điều này cho rằng cần phải thỏa mãn một cách vừa phải nhu cầu của cơ thể anh ta, rằng anh ta nên tìm kiếm những hàng hóa vật chất mang lại cho anh ta sự an toàn và nuôi dưỡng tình bạn, tình yêu, thư từ và nghệ thuật.

Vì ý tưởng về niềm vui là chủ quan, những người trí thức với những ý tưởng rất khác nhau thường được đưa vào nhóm những người theo chủ nghĩa khoái lạc. Tuy nhiên, điều thường thấy là chủ nghĩa khoái lạc được chia thành đạo đứctâm lý .

Trong số các trường phái cổ điển của chủ nghĩa khoái lạc, một mặt là trường phái Cyren cổ (được phát triển giữa thế kỷ thứ tư và thứ ba trước Công nguyên ), được tạo ra bởi Aristippus of Cyrene, người lập luận rằng không có gì tốt hơn niềm vui và làm nổi bật niềm vui của cơ thể trong nơi thú vui tinh thần.

Trường học Epicurean, mặt khác, gắn liền niềm vui với hòa bình và bình tĩnh. Trọng tâm chính của học thuyết này là giảm ham muốn, và không đạt được khoái cảm ngay lập tức.

Trong thời hiện đại, nhân vật có liên quan nhất trong chủ nghĩa khoái lạc là nhà triết học người Pháp Michel Onfray, người đã đặt cược vào thực tế rằng chúng ta phải coi trọng việc tồn tại hơn là có. Điều đó có nghĩa là tận hưởng những điều nhỏ nhặt trong cuộc sống như lắng nghe, thích, ngửi và đặt cược vào những đam mê.

Theo nghĩa này, và cũng trong giai đoạn hiện tại, rất quan trọng nhà văn và nhà tình dục học Valerie Tasso, người cũng bắt đầu từ chủ nghĩa khoái lạc để giải thích cuộc sống. Trong trường hợp cụ thể của mình, ông nói rằng triết lý này là triết lý làm rõ rằng sự tồn tại của chúng ta phải được coi là sự theo đuổi niềm vui trong đó cơ thể là đồng minh và trong đó thời gian quan trọng hơn tiền bạc.

Cần lưu ý rằng các tôn giáo khác nhau lên án chủ nghĩa khoái lạc vì nó thiếu đạo đức . Chẳng hạn, tôn giáo Công giáo lập luận rằng chủ nghĩa khoái lạc làm suy yếu các giá trị giáo điều của nó, vì nó đặc quyền khoái cảm đối với tình yêu của người hàng xóm và thậm chí là Thiên Chúa .

Trong số các giới luật chính của đời sống khoái lạc, quyết định và sẵn sàng cho bản thân, thực tế là giữ gìn thời gian để thực hiện các hoạt động tạo ra sự thích thú và ý định tận hưởng những cảm xúc dễ chịu mà không hợp lý hóa chúng.

Đề XuấT