Thuật ngữ man rợ xuất phát từ barbarus Latin, từ đó, xuất phát từ một từ Hy Lạp có nghĩa là "người nước ngoài" . Nó được gọi là man rợ cho chủ đề sống ở một số thị trấn, từ thế kỷ thứ năm, đã tấn công Đế chế La Mã .

Bárbaro cũng cho phép đặt tên cho tất cả những gì liên quan đến những quần thể này, có thể được chia thành những chủng tộc da trắng Slavic, những chủng tộc da trắng không phải là người Slav và những người thuộc chủng tộc màu vàng. Người Hun, người Đức và người Gaul là một số người man rợ chính.

Các cuộc xâm lược man rợ là một phần của quá trình di cư phát triển từ thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 8 ở các khu vực châu Âu khác nhau. Các cuộc di cư này được các chuyên gia chỉ ra là mối liên hệ giữa Lịch sử cổ đại và thời kỳ được gọi là thời Trung cổ .

Khi bắt đầu (thời kỳ Hy Lạp), thuật ngữ này không có ý nghĩa miệt thị mà chỉ có sự phân biệt; sau này (thời trung cổ), có được một ý nghĩa tiêu cực đề cập đến việc thiếu giáo dục và phong tục chưa được cải tiến. Do đó, khái niệm này đã liên kết các dân tộc này với thái độ tàn ác, thô lỗ và bạo lực .

Trong khi hành vi của những người này có thể được đóng khung trong mô tả này, những người còn lại đã không hành động một cách ít bạo lực hơn, mặc dù có lẽ có trật tự hơn . Trong mọi trường hợp, tất cả các định kiến ​​này đã dẫn đến việc tạo ra tính từ man rợ để chỉ những người cư xử với sự thô tục .

Theo một nghĩa gần như trái ngược, man rợ là phi thường, khác thường, tích cực hoặc rất tốt : "Trong một màn trình diễn man rợ, Argentina đã đánh bại ba đến 0 Brazil", "Giáo viên của tôi rất tuyệt với lời giải thích của mình về Thế chiến thứ hai", "Chàng trai say rượu và làm một mớ hỗn độn khủng khiếp . "

Văn minh và man rợ

Theo tiêu đề này được hiểu là cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha đối với dân cư và vùng lãnh thổ bản địa, một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất trong lịch sử của Mỹ Latinh. Trong phần lịch sử này, hai nhân vật đối lập đã được thiết lập: đó là của nền văn minh và của người man rợ. Người đầu tiên, được đại diện bởi những người chinh phục, người có lối sống được coi là đúng đắn hoặc cách điệu hơn, và người thứ hai, người bản địa, người có cuộc sống tự nhiên hơn, bám vào một nền văn hóa dựa trên truyền thống và mối quan hệ bình đẳng với phần còn lại của thiên nhiên.

Sarmiento, được nhiều người ca ngợi, là người thúc đẩy cuộc chinh phục sa mạc, với mục tiêu là loại bỏ người bản địa trên lãnh thổ của họ để tái sinh nó với người Creole (sinh ra từ con lai giữa người Tây Ban Nha và người bản địa, liên quan đến nền văn minh ). Cuộc chinh phục này bao gồm một cuộc chiến đẫm máu chưa từng có, bốn trăm năm sau lần đầu tiên người Tây Ban Nha đến Mỹ Latinh.

Người đàn ông này tuyên bố rằng điều kiện sống khắc nghiệt ở khu vực nông thôn đòi hỏi mọi người phải giống động vật hơn, tạo ra lối sống mộc mạc nơi chính trị và giáo dục không có chỗ đứng. Đó là lý do tại sao tôi nghĩ cần phải chinh phục những vùng đất này, lấy công nghiệp và phương tiện giao thông để có được một nhà nước nơi tất cả mọi người được đoàn tụ. Thật không may, ý tưởng thống nhất này không phải là vị tha, nhưng đã tìm cách loại bỏ và tái sản xuất, tạo ra một Nhà nước gần như quân chủ, nơi tự do là một điều tốt và không phải là một quyền.

Những ý tưởng được đưa ra bởi Sarmiento vẫn còn hiệu lực trong xã hội của chúng ta, nơi những người nhập cư được đối xử khác nhau tùy thuộc vào quốc gia gốc của họ; thuật ngữ của sự man rợ bắt nguồn rất sâu sắc trong đời sống xã hội, dẫn đến việc định vị các nền văn hóa nhất định trên các nền văn hóa khác, mà không cho rằng sự khác biệt của chúng là các khía cạnh có thể làm phong phú lẫn nhau. Điều này là do một số người từ các quốc gia có sức mua thấp được coi là những sinh vật thấp kém và bị kết án để thực hiện các nhiệm vụ trong điều kiện không thuận lợi, trong khi những người khác chỉ được coi là "quý ông" chỉ bằng màu sắc của hộ chiếu.