Chủ nghĩa tuyệt đối là một hệ thống của chính phủ tuyệt đối, trong đó quyền lực nằm trong một người duy nhất ra lệnh mà không chịu trách nhiệm trước quốc hội hay xã hội nói chung. Chủ nghĩa tuyệt đối rất bình thường từ thế kỷ XVI cho đến nửa đầu thế kỷ XIX, khi một số cuộc cách mạng lật đổ ông.

Trong khi bất kỳ chính phủ nào có tổng quyền lực đều có thể được coi là tuyệt đối, theo nghĩa rõ ràng của khái niệm này đề cập đến các chế độ quân chủ tuyệt đối cai trị châu Âu giữa thế kỷ XVI và XVIII.

Nguồn gốc của chủ nghĩa tuyệt đối diễn ra ở Pháp, nơi lý thuyết về quyền thiêng liêng của quyền lực thực sự được phát triển . Vị trí này giả định rằng một số người nhất định đã được Thiên Chúa chọn để thực thi chính phủ . Ngay cả trong các phiên bản cực đoan nhất, quốc vương được coi là chính Chúa.

Theo hình thức chính phủ này, nhà vua là luật, vì ông là người quyết định những điều và làm thế nào chúng có thể được thực hiện. Luật pháp được quyết định theo lợi ích của họ và của giới quý tộc, họ khuyên nhà vua mặc dù ông luôn đưa ra quyết định cuối cùng.

Nói chung, nhà vua tuyệt đối duy trì sự đối xử gia trưởng với người dân, mặc dù ông cho thấy sự chuyên quyền của mình bất cứ khi nào cần thiết.

Nhà vua tuyệt đối chiếm giữ ngai vàng của mình cho cuộc sống . Quyền lực là di truyền : khi nhà vua qua đời, con trai ông ta thế chỗ.

Nhà vua cũng quản lý nhà thờ, đặc biệt là bộ phận hành chính và liên quan đến sự giàu có. Các câu hỏi liên quan đến đức tin và tín ngưỡng được để lại cho các giáo sĩ.

Ngoài việc tập trung quyền lực ở một người, chế độ chuyên chế có các quan chức và quan chức công cộng chịu trách nhiệm về hoạt động đúng đắn của hệ thống, các đại sứ và đại biểu ký kết hiệp ước thương mại và chiến tranh với các khu vực khác và một đội quân duy trì đặt hàng

Có một cụm từ đã trở nên cực kỳ nổi tiếng và định nghĩa rõ ràng khái niệm này. Anh ta nói "Nhà nước là tôi" và đã được trao cho Louis XIV của Pháp, người đã im lặng trên ngai vàng vì anh ta biết rằng không có giới hạn pháp lý hay bất kỳ bản chất nào khác đứng giữa ý tưởng của anh ta và việc thực hành chúng.

Chủ nghĩa dân tộc và cải cách thể chế

Do đó, điều quan trọng là phải làm rõ rằng vào thế kỷ thứ mười sáu, có nhu cầu mạnh mẽ đối với khái niệm quốc gia, điều cần thiết cho việc thành lập các chế độ quân chủ tuyệt đối, nơi tổng thống thuộc về lãnh thổ đó và cai trị tất cả. Ngoài ra, nhà vua đã cam kết xây dựng một Nhà thờ Quốc gia, nơi sẽ tập hợp tất cả cư dân trên lãnh thổ và theo dõi các lợi ích đạo đức của họ. Trong mọi trường hợp, điểm cuối cùng này không bao giờ có thể được đưa vào thực tế, vì nhiều chủ quyền vẫn trung thành với các nhiệm vụ của Rome. Trong mọi trường hợp, có những người khác đã không và bằng cách này, một số cải cách nhất định trong nhà thờ nảy sinh sẽ dẫn đến sự ra đời của các Giáo hội Quốc gia.

Những người lãnh đạo phong trào dân tộc này là chủ quyền Luther và Calvin, theo lý thuyết của họ về nguồn gốc thần thánh của sức mạnh thực sự đã tách ra khỏi những gì được thành lập bởi nhà thờ La Mã. Với quyền lực tuyệt đối trong quyền tài phán của mình, các quốc vương có thể hủy bỏ quyền của toàn bộ các dân tộc và, theo cách này, thực hiện chủ nghĩa tuyệt đối của họ. Khái niệm này, vốn nổi lên như sự phủ định của chế độ phong kiến, không khác nhiều so với nó: với một quy luật thiêng liêng và một quy luật tự nhiên, họ kiểm soát hành động của toàn dân.

Vì chủ nghĩa tuyệt đối không đại diện cho lợi ích của người dân và giai cấp thống trị đã bị chia rẽ sâu sắc với những người bị chi phối bởi nó, nên nhiều cuộc cách mạng khác nhau sẽ dẫn đến sự hình thành của các quốc gia khác nhau, bao gồm những người từ cộng đồng, những người đại diện cho lợi ích của họ và họ đã không tách rời khỏi nó.

Thật không may, mong muốn quyền lực và sự lạm dụng mà con người tạo ra một cách có hệ thống của anh ta luôn luôn hiện hữu, vì vậy mặc dù các chế độ quân chủ tuyệt đối đã bị tan rã, các chính phủ tuyệt đối vẫn tiếp tục xuất hiện, các chế độ độc tài là một ví dụ về điều này .