Chính trị là một hoạt động định hướng ý thức hệ cho việc ra quyết định của một nhóm để đạt được các mục tiêu nhất định. Nó cũng có thể được định nghĩa là một cách để thực thi quyền lực với mục đích giải quyết hoặc giảm thiểu xung đột giữa các lợi ích xung đột xảy ra trong một xã hội. Việc sử dụng thuật ngữ này đã trở nên phổ biến vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, khi Aristotle phát triển tác phẩm của mình mang tên "Chính trị".

Thuật ngữ này xuất phát từ tiếng Hy Lạp polis, có nghĩa là liên quan đến các thành phố Hy Lạp hình thành nên các quốc gia nơi chính phủ là một phần dân chủ. Cần lưu ý rằng chính trong nền văn hóa này, nơi con người này cần tổ chức đời sống xã hội và chính phủ từ thời tổ tiên cố gắng chính thức hóa.

Kỷ luật chịu trách nhiệm nghiên cứu các hoạt động chính trị được gọi là khoa học chính trị, các chuyên gia trong ngành khoa học này nhận được biệt danh của các nhà khoa học chính trị và những người chiếm vị trí chuyên nghiệp phụ trách Nhà nước hoặc khao khát họ được xác định là chính trị gia.

Nó được coi là sự khởi đầu của chính trị quay trở lại thời kỳ đồ đá mới, khi xã hội bắt đầu tự tổ chức trong một hệ thống phân cấp và một số cá nhân nhất định có được quyền lực so với phần còn lại. Trước đây, sức mạnh chỉ đơn giản nằm ở người có sức mạnh thể chất lớn nhất hoặc thông minh nhất trong nhóm. Một số nhà lý thuyết nói rằng loại hình tổ chức này cũng có thể được coi là một hình thức chính trị, vì vậy chúng ta sẽ rơi vào định nghĩa rằng chính trị cũng lâu đời như chính loài người.

Các hệ thống chính trị của thời cổ đại nói chung là tuyệt đối vì toàn bộ quyền lực nằm trong tay một chủ thể duy nhất. Ở Hy Lạp, cũng có một số polis nơi một nền dân chủ một phần được thực hành và các hội đồng được tổ chức. Từ Cách mạng Pháp, kế hoạch chính trị đã trải qua một sự thay đổi quan trọng, trong đó một yếu tố cơ bản là hiến pháp của Hoa Kỳ. Từ thời điểm đó, các chế độ với các đặc điểm dân chủ đã được thiết lập, nơi việc ra quyết định đáp ứng với ý chí chung.

Dân chủ là hình thức tổ chức chính trị đã trở nên phổ biến trong những thập kỷ gần đây, dựa trên một nhà nước được đa số bầu chọn trên cơ sở hiến pháp được người dân phê chuẩn, thực hiện quyền lực một phần và tổ chức và mục tiêu của họ là đại diện cho ý tưởng của người dân trong và ngoài lãnh thổ. Trên lý thuyết là đúng, nhưng trong thực tế, nó hiếm khi được thực hiện theo cách mong muốn, bởi vì các chính trị gia khó có thể đặt lợi ích đặc biệt của họ để theo dõi lợi ích của toàn dân.

Nếu chúng ta tìm định nghĩa của từ trong Từ điển Khoa học xã hội, chúng ta sẽ thấy rằng nó được mệnh giá là do hành động chính trị đúng đắn và chính trị có thể dùng để tính một yếu tố liên quan đến cô ấy, quyền lực chính trị, hành động chính trị, v.v. Về phần mình, DRAE gọi đó là nghệ thuật cai trị các dân tộc và các tính từ đã nói ở trên, như một cái gì đó liên quan đến chính trị.

Có nhiều khía cạnh của lý thuyết chính trị và ý thức hệ, có thể được tóm tắt trong hai nhóm chính: chính sách cánh tả (như chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản), chủ yếu liên quan đến bình đẳng xã hội và chính sách cánh hữu (như chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa bảo thủ). ), bảo vệ quyền sở hữu tư nhân và thị trường tự do.

Trong nhiều thế kỷ, chúng tôi đã cố gắng giải thích khái niệm chính trị và những cách thức mà nó nên được thực hiện. Trong số các tài liệu quan trọng nhất là tài liệu của Plato và Aristotle . Đầu tiên, trong tác phẩm "Cộng hòa", nói rằng cách thức quản lý nhân dân là thông qua quan sát thực tế và thử nghiệm các thay đổi và cải tiến lý tưởng và công việc đó phải chịu trách nhiệm Chúng sinh khôn ngoan của xã hội đó. Về phần mình, Aristotle, đã đề xuất một phương pháp khoa học cho chính trị, trong đó phân tích xã hội được thực hiện có tính đến các yếu tố tâm lý, văn hóa và xã hội và thiết lập các mối quan hệ nhân quả. Ngoài ra, ông bày tỏ sự cần thiết phải tạo ra một tầng lớp trung lưu sẽ làm giảm bớt khoảng cách giữa người giàu nhất và người nghèo nhất. Tác phẩm của ông cũng được gọi là "Cộng hòa."

Vào năm 1970, chính Gramsci, dựa trên các định nghĩa cũ, đã cố gắng đưa ra câu trả lời cho nhà tù chính trị thực sự. Ông giải thích rằng Nhà nước nên được hình thành như thể đó là một tổ chức thuộc nhóm phải đại diện để mở rộng hết mức có thể nhưng sự phát triển của nó nên được dự tính trong sự mở rộng của các quốc gia còn lại. Ông cũng nói rằng thật hợp lý khi có một nhóm thực hiện quyền bá chủ nhưng điều này không nên "ra tay", đến mức đạt được một xã hội được quản lý bởi một hệ thống mà lợi ích duy nhất là kinh tế - doanh nghiệp . Trong hiệp ước này, chúng ta có thể hiểu rằng chiến tranh và bạo lực như một phương tiện để đạt được các mục tiêu không nên được coi là khả thi.

Ngoài ra Morin và Kern đã cố gắng hiểu nó, đưa ra những chuyên luận quý giá về nghệ thuật và khoa học chính trị. Họ đặt ra một đặc tính đa chiều phát sinh từ nhận thức của người dân và suy ngẫm về các vấn đề như ý nghĩa cuộc sống của loài chúng ta, sự phát triển của xã hội, hệ thống kinh tế chúng ta sử dụng và thậm chí cả sự sống và cái chết của loài người và sự tuyệt chủng của hành tinh mà chúng ta sinh sống. Ông đã cố gắng giải quyết một chính sách cam kết hơn với môi trường, một chính sách trách nhiệm với môi trường của chúng tôi. Một chính sách đa chiều nhưng không toàn trị.

Trong số các đề xuất của ông để thực hiện công ty này, đó là: làm việc hướng tới hiệp hội và chống lại những gì không liên quan, duy trì sự giải phóng đó không thể là mục tiêu của sự cô lập hoặc phá vỡ các mối quan hệ trước đó, nhưng việc thực hiện của một mục tiêu chung đòi hỏi công việc liên kết. Điều thứ hai mà ông đề xuất là tìm kiếm một tính phổ quát cụ thể và sự quan tâm đặc biệt đó phải được thực hiện trong việc lựa chọn một mối quan tâm mà thoạt nhìn có vẻ phổ quát nhưng nó bao gồm một nhu cầu cá nhân. Tính quốc tế có thể đạt được thông qua một loạt các hành động được định hướng để bảo vệ vũ trụ cụ thể của chúng ta, hành tinh này.

Điều quan trọng là phải làm rõ rằng tất cả các lý thuyết trùng khớp trong một điều, trong đó hoạt động chính trị chỉ có thể trở thành hiện thực thông qua việc thiết lập các quy tắc pháp lý xác lập những gì đang hoặc có thể được thực hiện và những gì không thể được thực hiện trong một lãnh thổ nhất định.

Ý nghĩa khác của thuật ngữ chính trị

Để kết thúc, chúng tôi sẽ chia sẻ một số hình thức khác nhận được ý nghĩa của từ này.

Là một tập hợp các ý tưởng, niềm tin hoặc hành động xã hội liên quan đến các vấn đề công cộng hoặc liên quan đến quyền lực. Có nói về chính trị khi đề cập đến một nhóm các thống đốc và mối quan hệ của họ với nhóm mà họ cai trị.

Về mặt pháp lý, nó được gọi theo ba cách có thể: như một tập hợp các hoạt động được phát triển bởi một nhóm cho phép tạo, lập kế hoạch và thực thi quyền lực đối với người khác; như cuộc đấu tranh và sự chống đối phải được thực hiện bởi một nhóm nhỏ để thống trị một nhóm lớn hơn; và cuối cùng, như một hoạt động mà tù nhân muốn đạt được mục tiêu chính xác: lợi ích chung (mọi thứ phải được thực hiện với mục tiêu chung là đạt được hòa bình thông qua các phương pháp không bao gồm bạo lực).

Một số lý thuyết về chính trị khẳng định rằng không cần thiết phải giải quyết theo cách thức thiết lập mối quan hệ miền quyền lực, nhưng theo cách nào có thể hiểu được sự hợp nhất của các bên trong nhóm, bao gồm cả những nhóm thiểu số mà trong hầu hết các trường hợp không đưa vào tài khoản. Điều này có nghĩa là phân tích và hiểu từng mối quan hệ tồn tại giữa các thành viên cá nhân và tập thể. Theo cách này, chúng ta có thể rơi vào một định nghĩa mới của từ này, để hiểu nó là nghệ thuật hội nhập và không phải là sự thống trị, như đại đa số nắm giữ.