Khái niệm đạo đức được sử dụng để đặt tên cho tập hợp giới luật xác định liệu một hành động có thể được định nghĩa là tốt hay xấu . Do đó, đạo đức điều chỉnh hành vi của con người theo các chuẩn mực mà chủ thể có cả thiện và ác.

Mặt khác, Double, là một tính từ có thể được sử dụng với tham chiếu lớn gấp đôi hoặc lớn hơn, với những gì được lặp lại hai lần hoặc với những gì ngụ ý sự tồn tại của hai yếu tố tương tự hoặc giống hệt nhau.

Ý tưởng về đạo đức kép, trong khuôn khổ này, cho phép ám chỉ đến tiêu chí mà một người hoặc một thực thể sử dụng khi nó hành xử theo hai cách khác nhau đối với cùng một tình huống . Đó là một sự bất công vì nó ngụ ý một sự vi phạm vô tư.

Chúng ta hãy giả sử rằng một nhà báo lên án mạnh mẽ một hành vi tham nhũng có nhân vật chính là một chính trị gia đối lập, nhưng biện minh hoặc tán thành các hành động tham nhũng của một quan chức của chính phủ hiện tại. Điều này có nghĩa là, đối mặt với cùng một vụ án (một thực tế tham nhũng), nó đưa ra hai phán quyết trái ngược nhau: nó lên án đối thủ và biện minh cho kẻ thống trị. Các nhà báo trong câu hỏi, do đó, có tiêu chuẩn kép.

Lợi ích kinh tế và chính trị thường dẫn đến việc sử dụng các quy tắc rất khác nhau để đánh giá người khác. Nhưng tiêu chuẩn kép cũng tồn tại trong cuộc sống cá nhân, khi chúng ta biện minh cho những hành vi đáng trách của mình vì chúng ta từ chối cam kết với những giá trị mà chúng ta bảo vệ hàng ngày.

Chẳng hạn, một mục sư tôn giáo có thể yêu cầu các tín hữu phải đoàn kết với những người cần điều đó nhất, mời họ quyên góp và sống một cuộc sống khắc khổ bằng cách rũ bỏ của cải vật chất. Tuy nhiên, trong cuộc sống riêng tư, anh ta hành động ích kỷ : anh ta không quyên góp tiền hay hàng hóa và sống trong một biệt thự được bao quanh bởi sự xa xỉ. Do đó, bộ trưởng thể hiện tiêu chuẩn kép của mình: những gì ông cho là tốt cho người khác và cho cộng đồng, ông không tính đến sự tồn tại của chính mình.

Đạo đức kép có thể xảy ra ở nhiều mức độ khác nhau, từ những ví dụ nghiêm trọng về sơ suất, chẳng hạn như những điều được đề cập trong các đoạn trước cho đến thái độ của một chút trọng lực trong cuộc sống hàng ngày. Khi một người không lên án những trò đùa của con cái họ với mức độ nghiêm trọng như những người khác, mặc dù chúng tương đương nhau, nó cũng chứng minh một đạo đức kép, mặc dù trong trường hợp này hậu quả tương đối nhẹ.

Trong mọi trường hợp, việc áp dụng tính hai mặt này vào việc nuôi dưỡng một đứa trẻ có vẻ hơi nhỏ trong thời gian ngắn nhưng tác động theo cấp số nhân trong khả năng phân biệt thiện ác trong tương lai, điều gì đó có thể cản trở sự phát triển lành mạnh của nó.

Câu hỏi cơ bản mà chúng ta phải tự hỏi mình trước khi loại thái độ này luôn giống nhau: nguồn gốc của nó là gì? Đằng sau mỗi đặc điểm tiêu cực, của mọi tội ác và hành động bạo lực, có một câu chuyện, có lẽ tương tự như câu chuyện mà chủ đề đã viết. Điều này không có nghĩa là chúng ta nên chấp nhận sự lạm dụng đơn giản vì những nạn nhân đã từng là nạn nhân trong quá khứ; Trái lại, thay vì chỉ đơn giản là chấp nhận sự thật, chúng ta có thể cố gắng đạt đến điểm mà người đó bắt đầu vặn vẹo, để tìm hiểu thêm về nó, về bản thân và về loài của chúng ta nói chung.

Đến một thời điểm nhất định, tiêu chuẩn kép có thể là một phần của xu hướng tự nhiên để bảo vệ bầy đàn của chúng ta : chúng ta không thích người khác nói xấu chúng ta, và điều đó cần bảo vệ chúng thường có thể khiến chúng ta "mắc phải" lỗi lầm của chúng. Nhưng khi các hành động mà chúng tôi thực hiện có mức độ nghiêm trọng nhất định, mọi thứ sẽ thay đổi, đặc biệt là nếu sơ suất của chúng tôi có thể gây tổn hại cho bên thứ ba.