Tâm lý học khẳng định rằng bản ngã là trường hợp ngoại cảm cho phép một chủ thể nhận thức được danh tính của chính mình và nhận ra mình là tôi . Bản ngã làm trung gian giữa mong muốn của id và các nhiệm vụ đạo đức của siêu nhân để cá nhân có thể thỏa mãn nhu cầu của họ trong các thông số xã hội.

Nó được biết đến như sự ích kỷ đối với tình yêu quá mức mà một người dành cho mình, điều đó dẫn cô đến việc chỉ quan tâm đến lợi ích của họ, mà không quan tâm đến phúc lợi của người khác. Sự ích kỷ là, ngược lại với lòng vị tha.

Tự tâm, một thuật ngữ chỉ tập trung vào bản ngã (nghĩa là bản ngã), là sự thể hiện cường điệu của tính cách của một người . Bản ngã làm cho tính cách của anh ta trở thành trung tâm của sự chú ý.

Các nhà tâm lý học nhấn mạnh rằng tính tự nhiên bao gồm việc tin rằng ý kiến ​​và lợi ích của một người quan trọng hơn suy nghĩ của người khác. Theo quan điểm của ông, điều mà người bình thường tìm kiếm là điều duy nhất có giá trị.

Nhà tâm lý học thực nghiệm người Thụy Sĩ Jean Piaget ( 1896 - 1980 ) tuyên bố rằng tất cả trẻ em đều tự cho mình là trung tâm vì khả năng tinh thần của chúng không cho phép chúng hiểu rằng những người khác có thể có tiêu chí và niềm tin khác với chính họ. Các chuyên gia khác, tuy nhiên, giảm thiểu nghiên cứu của họ.

Một số nhà tư tưởng đã bày tỏ ý tưởng của họ về chủ nghĩa tự nhiên và hậu quả của nó, và thật thú vị khi nhận thấy rằng đó là một hành vi cực đoan, làm mất đi một người hạnh phúc cũng như đối tác của mình, sự tận tâm tuyệt đối với người khác, Sự bất cẩn về nhu cầu của chính mình. Trong một trong những câu nói nổi tiếng của mình, nhà triết học người Thụy Sĩ, Henri Frédéric Amiel, đã nói rằng " một cách chăm chỉ không phải là bất cứ điều gì, là trở thành tất cả ... không muốn bất cứ điều gì, là muốn mọi thứ "; điều này tóm tắt một cách rất rõ ràng sự trống rỗng mà tự nhiên mang lại.

Khi một người tập trung tất cả sự tồn tại của họ vào bản thân, hậu quả rõ ràng nhất là sự mất kết nối với những sinh vật còn lại, thiếu sự cam kết và quan tâm đến người khác; tuy nhiên, người ta bỏ qua rằng tự nhiên cũng là một dạng cô lập . Bằng cách tập trung hoàn toàn vào nhu cầu của bản thân, sự hiện diện của tình bạn tiềm năng sẽ bị loại bỏ. Nhiều lần, những cá nhân bình thường được định nghĩa là những sinh vật chỉ có thể yêu chính mình; Điều này cũng có nghĩa là họ cho rằng bản thân quá tốt để được người khác đánh giá cao, vì họ không thể hiểu được sự vượt trội của họ.

Thoạt nhìn, mọi thứ dường như chỉ ra rằng một người tự cho mình là một loại quái vật vô độ của sự nịnh hót, người không thể hiện sự quan tâm thực sự đến thế giới xung quanh; nhưng bằng cách nghiên cứu các hành vi ngược lại, nảy sinh những điểm tương đồng rất tò mò, điều này đặt ra câu hỏi về tính chân thực của những ảo tưởng vĩ đại như vậy. Hầu như tất cả con người dành cuộc đời của họ để sinh sản, nuôi dưỡng và hỗ trợ con cái của họ, cố gắng cung cấp cho họ những cơ hội mà họ tuyên bố rằng họ không nhận được khi còn trẻ.

Từ sự tận tâm cực độ đến việc chăm sóc một sinh vật khác, một sự lơ là không thể tránh khỏi nhu cầu của chính mình phát sinh, dẫn đến một loạt những thất vọng, cho dù chúng có tồn tại ở mức độ ý thức hay không. Tại sao một người trao cả cuộc đời mình cho người khác? Nếu câu trả lời nằm ở việc tin rằng bản thân nó không quan trọng hoặc không quan trọng đến mức đặt sự tồn tại của một người trước người hàng xóm, thì thái độ này có liên quan đến chủ nghĩa tự nhiên theo một cách tò mò và đáng báo động: trong cả hai trường hợp, một người được phóng đại, mặc cảm và vượt trội, và cả hai đều dẫn đến một cuộc sống cô đơn .

Tóm lại, có khả năng con đường dẫn đến hạnh phúc nằm ở điểm gần trung tâm của hai thái cực này, tùy thuộc vào viễn cảnh mà chúng được quan sát, có vẻ giống nhau.