ĐịNh Nghĩa vô cảm

Từ nguyên của anathema dẫn chúng ta đến một từ Hy Lạp có thể được dịch là "lời nguyền" hoặc "cung cấp", theo bối cảnh. Thuật ngữ này, theo cách này, có một số cách sử dụng.

Vô cảm

Ý nghĩa đầu tiên được đề cập bởi Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha ( RAE ) trong từ điển của nó đề cập đến sự tuyệt thông : hành động bao gồm việc xa cách một người khỏi cộng đồng tín hữu, cản trở việc tiếp cận các bí tích.

Theo nghĩa này, anathema có liên quan đến một sự lên án : chủ thể được tách ra hoặc cách ly khỏi nhóm mà anh ta thuộc về, như một hình phạt. Trong thời cổ đại, anathema không chỉ bao gồm sự tuyệt thông của những kẻ dị giáo, mà người này còn bị gửi đi lưu vong và là đối tượng của một lời nguyền.

Đối với người mà anathema đã được áp dụng là một câu vĩnh viễn. Chủ đề được đồng hóa, trong Cựu Ước, đã bị kết án hủy diệt vì nó được coi là đối tượng của một lời nguyền từ Thiên Chúa .

Trong bối cảnh của Cơ đốc giáo, thuật ngữ anathema phải được hiểu là một người bị "nguyền rủa" và phải ở lại "bên ngoài Giáo hội". Hình thức kết án này là cao nhất mà một tội nhân có thể nhận được, vì không chỉ bị loại trừ khỏi các bí tích mà hình phạt còn tồn tại mãi mãi, như đã đề cập trong đoạn trước.

Điều đó kéo theo lời trách móc đạo đức cũng được đề cập đến như là anathema. Chủ nghĩa phát xít, ví dụ, có thể được coi là anathema ngày nay. Hệ tư tưởng này được phát triển bởi Benito Mussolini của Ý trong nửa đầu thế kỷ 20 dựa trên một nhà nước toàn trị, với thành phần dân tộc mạnh mẽ và thực hiện bạo lực chống lại đối thủ.

Việc áp dụng chủ nghĩa phát xít đã gây ra hàng ngàn cái chết: vì lý do đó, ngày nay nó là anathema. Nếu một người tự nhận mình là phát xít, anh ta sẽ sớm bị chỉ trích vì vị trí của mình và thậm chí có thể bị tố cáo trước Công lý nếu hiểu rằng, với hành vi của mình, anh ta kích động một loại tội phạm.

Như đã chỉ ra ở đầu bài viết, thuật ngữ này có một số ý nghĩa và không phải tất cả đều có ý nghĩa tiêu cực. Trong thời gian gần đây, ngôn ngữ đã trở lại liên kết với các vấn đề nhân từ, và điều này dẫn đến định nghĩa của nó là " dâng cho các vị thần", ý nghĩa được cho là ban đầu nhận được theo các nghiên cứu của Hy Lạp cổ đại.

Sự sai lệch về nghĩa của từ này bắt đầu khi nó được sử dụng để dịch herem, một thuật ngữ có nguồn gốc từ tiếng Do Thái có nghĩa là "vượt ra khỏi giới hạn, bị lãng quên, bị nguyền rủa, cấm kỵ". Điều này xảy ra trong suốt quá trình chuẩn bị Kinh thánh Septuagint, một bản dịch các văn bản cổ nhất của Aramaic và tiếng Do Thái. Trong bối cảnh này, herem đã được sử dụng để mô tả các lễ vật cho Thiên Chúa hoặc các đối tượng được tách ra khỏi tôn giáo, và sự nhầm lẫn nảy sinh khi sử dụng anathema trong cả hai trường hợp.

Nếu chúng ta đặt mình vào Hy Lạp cổ đại, thì anathema là bất kỳ thực hành hoặc đối tượng nào được dành riêng để tôn vinh các vị thần trong một ngôi đền, hoặc có một nhân vật linh thiêng . Theo cách này, chúng ta có thể tìm thấy thuật ngữ này đồng nghĩa với "quà tặng cho Chúa" và "lễ vật tạ ơn" trong một số văn bản cổ xưa.

Vì từ herem sở hữu theo nghĩa của nó là tính hai mặt của "tận hiến hoặc cung cấp với sự nhiệt thành và tình cảm" và "tiêu diệt", theo thời gian, nó đã áp dụng ý tưởng "tiêu diệt những người thờ hình tượng", và một số sắc thái, một số họ mâu thuẫn, đi đến định nghĩa của anathema. Theo cách này, thuật ngữ bắt đầu được sử dụng để mô tả các đối tượng và con người chắc chắn đã trao thân cho cõi trần và do đó, do đó, nên bị phá hủy.

Đề XuấT