Trong ngôn ngữ hàng ngày, từ người nói đến một sinh vật có sức mạnh lý luận, người có nhận thức về bản thân và người có bản sắc riêng. Ví dụ loại trừ thường là con người, mặc dù một số người mở rộng khái niệm cho các loài khác cư trú trên hành tinh này.

Một người là một sinh vật có khả năng sống trong xã hội và có sự nhạy cảm, ngoài việc có trí thông minh và ý chí, các khía cạnh điển hình của nhân loại. Đối với tâm lý học, một người là một người cụ thể (khái niệm này bao gồm các khía cạnh vật lý và tâm lý của chủ thể xác định nó theo điều kiện duy nhất và duy nhất của nó).

Trong lĩnh vực pháp luật, một người là tất cả mọi thứ mà theo bản chất của nó, có quyền có các quyền và có nghĩa vụ . Đó là lý do tại sao chúng ta nói về các loại người khác nhau: thể nhân (như con người được xác định) và người có lý tưởng hoặc tồn tại hợp pháp (nhóm nơi tập đoàn, xã hội, Nhà nước, tổ chức xã hội, v.v.) được nhóm lại.

Những người tự nhiên hoặc tự nhiên được suy ngẫm từ một khái niệm về bản chất pháp lý đã được soạn thảo bởi các luật gia La Mã. Hiện tại, các thể nhân chỉ bằng thực tế hiện có với các thuộc tính khác nhau được pháp luật công nhận.

Những người hợp pháp hoặc có đạo đức là những thực thể, để thực hiện một số mục đích của phạm vi tập thể, được hỗ trợ bởi các quy tắc pháp lý công nhận năng lực của họ là người nắm giữ quyền và nghĩa vụ hợp đồng.

Cuối cùng, cần lưu ý rằng đặc điểm ngữ pháp cơ bản mà cái gọi là đại từ nhân xưng phản ánh được chỉ định là một người ngữ pháp . Khách sạn này cung cấp khả năng điều chỉnh chế độ thần thánh được yêu cầu để xác định vai trò của người nói, người nghe và phần còn lại của những người liên quan đến cấu trúc của bài giảng. Trong tiếng Tây Ban Nha, có ba người ngữ pháp ở số ít và ba người khác ở số nhiều.

Định nghĩa và truyền thống

Trong triết học, khái niệm về con người đã là chủ đề của các cuộc tranh luận rộng rãi. Trong số các lý thuyết đã được phát triển, có ba lý thuyết đã được chấp nhận nhiều hơn.

Person là một thuật ngữ Latin có từ tương đương trong tiếng Hy Lạp và là prósopon, dùng để chỉ những chiếc mặt nạ được sử dụng bởi các diễn viên trong nhà hát cổ điển. Theo cách này, theo từ nguyên chúng ta có thể nói rằng người prósopon có nghĩa là nhân vật .

Một lời giải thích từ nguyên khác khẳng định rằng người đó xuất phát từ nhân cách xuất phát từ người không nguyên tắc có nghĩa là phát ra giọng nói, có thể có mối liên hệ với lời giải thích trước đó trong khi và ngay khi các diễn viên thực hiện hành động này để được nghe trong nhà hát.

Lý thuyết thứ ba có khuynh hướng tìm ra ý nghĩa của thuật ngữ trong một gốc hợp pháp, xem xét rằng nó đề cập đến một chủ thể pháp lý, với nghĩa vụ và nghĩa vụ. Đó là lý thuyết đã ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đến việc sử dụng triết học và thần học .

Augustine trí thức đã khẳng định rằng một cá nhân có thể được coi là một người vì khả năng tự suy nghĩ của anh ta, nghĩa là nhận thức được những hạn chế và trách nhiệm của mình trước Chúa, anh ta phải phân tích từng hành động của mình để họ không cho anh ta đi và tránh xa anh ta . về sự thật và hạnh phúc (trong lý thuyết này, phần lớn các nhà thần học của Giáo hội Công giáo đều dựa).

Một trong những tác giả cơ bản khi định nghĩa khái niệm về con người là Boethius . Lý thuyết của ông về khái niệm này được chấp nhận nhiều nhất hiện nay. Nó nói rằng một người là naturae rationalis cá nhân . Đó là, bản chất hợp lý và lý trí là những gì phục vụ để chứng minh bản chất cá nhân của nó, tôi ngụ ý rằng trước khi là một người hòa đồng, cá nhân là một người, tự do và có khả năng suy luận và quyết định hành động của họ.

Mặt khác, nhân chủng học đương đại khẳng định rằng con người là một tổng thể cấu trúc mở ra cho thế giới và những sinh vật khác. Một môn học độc lập và tự do trước các đối tượng và môn học khác.

Để kết thúc chúng ta có thể nói rằng có năm cách để định nghĩa khái niệm, có tính đến đường lối tư tưởng và lợi ích của người định nghĩa nó. Đó là:

* Người là chất : quy kết các thuộc tính cụ thể như tính độc lập và lý trí (Aristotle, Boecia và Middle Ages).

* Người như một tư duy đang tồn tại : một chủ thể nhận thức luận mà lý trí vượt quá sự tồn tại vật lý của nó (Tư tưởng hiện đại).

* Người có đạo đức : cá nhân hoàn toàn tự do, nhưng phải tuân thủ nghĩa vụ đạo đức, đáp ứng một bộ luật thiêng liêng trước luật lệ của bản chất của họ (Stoics, Kant và Fichte).

* Người với tư cách là một thực thể pháp lý : cá nhân tuân theo luật nội tại về bản chất của nó có liên quan đến các quyền phổ quát. Đặc tính này là trên bản chất đạo đức của bản thể.

* Người tôn giáo : các cá nhân liên kết với một đức tin, hoàn thành các nhiệm vụ thiêng liêng và tìm kiếm tự do thực sự. (Chủ nghĩa hiện sinh và Chủ nghĩa cá nhân, truyền thống Judeo-Christian, Thánh Augustinô, Pascal, Kierkegaard).